第488章 龙虎风云 (第6/11页)

几千年前就这样说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都有书为证，不过大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说盘古老王也是天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的学说，都可在《道藏》中找到。也就是最早的科幻小说……”

    ??既有再造宇宙的神话，应该也有开天辟地的神话。然而先秦之书如《山海经》和《楚辞》，西汉的书如《淮南子》，都没有开天辟地的神话的影踪。直到公元三世纪的三国时代，盘古神话才出现在徐整的《三五历纪》中：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。《三五历纪》是由唐代欧阳询等编的《艺文类聚》卷一引录的，原书已失传。清代马骕《绎史》卷一又引徐整的《五运历年记》记载的，首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆。左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为水泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

    ??明代董斯张《广博物志》卷九也引《五运历年记》，文字有所不同，或是另本：盘古之君，龙首蛇身，嘘为风水，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。南朝梁人任昉撰的《述异记》采录了自秦汉以来有关盘古的各种神话：昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古泣为江河，气为风，声音为雷，目瞳为电。古说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云世人追葬盘古之魂也。桂林有有盘古祠，今人祝祀，南海中有盘古国，今人皆以图为姓。防按：盘古氏，天地万物之祖也，然则生物始于盘古。

    ??《历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传说其身是上古时朝开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。也就是三国以后，盘古神话方见于各种史籍文献，经过丹道的传播，盘古不仅成为中华民族开天辟地、创造世界的神话人物，而且被纳入古史系统，尊为“三皇”之首，最后完成了我国“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”的历史序列。伟大领袖于上世纪三十年代论述中国工农红军二万五千里长征的胜利时就说过：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今，历史上曾经有过这样的长征吗”“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”成为中国乃至全世界华人中妇孺皆知的一句民谣，体现了各民族的文化认同。

    ??盘古神话成为中华民族历史文化伟大开端的一个不朽的象征。但是，由徐整整理的盘古神话源自何地？源自哪个或哪些民族的神话？茅盾先生是现代中国神话研究的先驱，在1929年世界书局出版的《中国神话研究abc》一书中。论及盘古神话起源时，通过对三国时期徐整《三五历纪》中有关盘古神话记载进行分析研究后认为：“徐整是吴人，大概这盘古开天辟地的神话当时就流行在南方，假定是两粤，到三国时始传播到东南的吴。如果这是北部和中部本有的神话，则秦汉之书不应毫无说及；又假定是南方两粤地方的神话，则汉文帝以后始通南粤，到三国时有神话传到吴越，似乎也在情理之中，汉时与南方交通大开，征伐苗蛮，次数最多；因战争而有交通，因此南方的神话传说也流传过来了。”

    ??“世人现在的神话是北中